Interpretation of the first part 1- تفسيرسورة الفاتحة عدد آياتها 7


(Home – Catalog )

Interpretation of the first part

1 – light Tfsersorh the number of verses 7
It Makiya

{ 1-7 } { name of God the Merciful * Praise be to Allah , Lord of the Worlds * Merciful * Owner of the Day of Judgment * Beware of worship and beware we use * Show us the straight path , * who bestowed path anger nor of those astray }

{ In the name of God } any : أبتدئ every name of God Almighty , because the word {name} Single added , فيعم All Names Most Beautiful . { God } it idol المألوه , owed ​​to its members worship, as characterized by the qualities of divinity which is perfect recipes . { Merciful } Dalan names that Almighty Mercy extensive grand sought by all, and swept every neighborhood , and by the cautious Almtbaan of the prophets and messengers . They have absolute compassion , and others , it have their share of them.

And I know that the rules agreed upon between the nation ‘s predecessor and imams , faith names and attributes of God , and the provisions of qualities.

Believe, for example , that Rahman Rahim, Mercy characterized by , on Palmrhom . Valenam whole , the impact of the effects of his mercy , and so on in the rest of the names. Said in Knowing : he knows is aware , knows everything , Kadeer, with an estimated capacity for everything.

{ Thankfully } [is] praise to God perfect qualities , deeds circuit between virtue and justice , he may praise full , all the faces . { Lord of the Worlds } Lord, is the breeder of all worlds – they only God – by creating them , and set them machinery, Ianaamh them great blessings , which, if lost , they can not stay . What is their grace of , midst Almighty .

And upbringing Almighty for his creation of two types: public and private.

Vama : the creation of the creatures , and their livelihood , and guide them to where their interests , in which survival in this world .

And special : his upbringing to his heirs , Verbém faith, and help them to him, and complemented them , pushes them الصوارف , barrier and obstacles between them and him , and what they are : Educational reconcile all that is good , and all the evil of infallibility . Perhaps this is the secret meaning in the fact that more prayers of the prophets word of the Lord . The demands are all included under the Lordship .

Indicates saying { Lord of the Worlds } on breaking free creation , management , and graces , and the perfection of his riches , and fully worlds to poverty , with all the face and consideration.

{ Owner of the Day of Judgment } Owner: is characterized as a king by the effects that calls the tune , and rewardable and punished, and acting Bmmaen all kinds of actions , and added King Day of Judgment , the day of the Resurrection , on convicted in which people with their work, goodness and evil , because on that day , appears to create a fully emerge, Kamal kingdom and righteousness and wisdom , and the disruption of creatures property . So he sits on that day, kings and subjects and slaves and the Liberals .

All Mzanon to greatness , subject to the pride , are waiting Mjazath the , Rajon reward , afraid of punishment , and therefore summed mentioning , however , is the owner of the Day of Judgment and other days .

The saying { beware of worship and beware we use } any : N_khask alone worship

And use , because the applicable provision stating limited to , a proof of the mentioned rule , and denying what else . It is as if says : Nabdk , nor worship someone else , and we use you , and we use of others .

The worship on the use of the door to provide the public sectors , and to provide the right attention Almighty Abdo right .

And { } worship collector name for each what God loves and is pleased with the actions and words both outward and inward . And { use } is to rely on God to bring benefits and detriments Drive , with its confidence in the collection .

And do the worship of God , and the use of it is the way to eternal happiness , and deliverance from all the evils , there is no way to survive , but to do them . But the cult of worship , if it is taken from the Messenger of Allah may Allah bless him and intended by God’s face . Fbhven things are worship, Male { use } { } worship with its entry , the need for slave in all عباداته to the use of God Almighty. It if يعنه of God, did not get him what he wants to do the commands and avoid prohibitions .

Then he says: Show us the straight path } ie: has shown us and taught us , and وفقنا the right path , a path is clear Mosul to God, and to his committee , which is the knowledge of the truth and act upon it , Vahdna to the right and guide us in the path . Valhdaah to the right : unnecessary religion of Islam , and leave all other religions, and guidance in the path , including guidance for all the details religious note and deed . This prayer of the whole supplications and أنفعها to Abdul For this to be the man that God calls him in every rak’ah of prayer , to the necessity to do so.

This is the straight path is: { path who bestowed them } from the prophets and the saints and martyrs and the righteous . { Is } { path wrath } who knew the right and left of the Jews and the like . And misguided path { } who left right on the ignorance and astray , كالنصارى and toward them.

This sura to be summarized , may contain what it did not contain Sura of the Koran Wall , فتضمنت the three types of unification : unification of the Godhead taken from the saying: Lord of the Worlds }

The unification of the divine which is singling out God’s worship , taken from the word : { God } and saying: Beware of worship } and standardize names and attributes , which demonstrate qualities of a perfect God, which demonstrated to himself, and demonstrated his messenger is disabled does not represent nor analogy , has indicated so the word { Praise } is also provided. Prove prophecy included in the saying : Show us the straight path } because that abstention without the message .

And to demonstrate the penalty on business in the saying: Owner of the Day of Judgment } and that the penalty be justice , because religion means the penalty justice.

Prove much included , and that the slave actor fact , contrary to the fatalism and determinism. It included a response to all the people of innovation and misguidance in the saying : Show us the straight path } because the knowledge of the truth and act upon it . Each innovator and misguided it is to the contrary .

The debt included a dedication to God, worship and use of the saying: Beware of worship and beware we use } , then praise be to Allah, Lord of the Worlds.

(Home – Catalog )

( الصفحة الرئيسية – الفهرست )

تفسير الجزء الأول

1- تفسيرسورة الفاتحة عدد آياتها 7
وهي مكية

{ 1 – 7 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }

{ بِسْمِ اللَّهِ } أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ { اسم } مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. { اللَّهِ } هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها.

واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء الله وصفاته, وأحكام الصفات.

فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها, أثر من آثار رحمته, وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم, يعلم [به] كل شيء, قدير, ذو قدرة يقدر على كل شيء.

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ } [هو] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. { رَبِّ الْعَالَمِينَ } الرب, هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى.

وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة.

فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا.

والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة.

فدل قوله { رَبِّ الْعَالَمِينَ } على انفراده بالخلق والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار.

{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور, كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق. حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار.

كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابه, خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر, وإلا, فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام.

وقوله { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي: نخصك وحدك بالعبادة

والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك.

وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.

و { العبادة } اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. و { الاستعانة } هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك.

والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر { الاستعانة } بعد { العبادة } مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى. فإنه إن لم يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي.

ثم قال تعالى: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } أي: دلنا وأرشدنا, ووفقنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله, وإلى جنته, وهو معرفة الحق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام, وترك ما سواه من الأديان, والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته, لضرورته إلى ذلك.

وهذا الصراط المستقيم هو: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. { غَيْرِ } صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط { الضَّالِّينَ } الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم.

فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ }

وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ } ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ } كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة.

وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل.

وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك.

وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } فالحمد لله رب العالمين.

( الصفحة الرئيسية – الفهرست )


اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب تسجيل خروج   /  تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )


Connecting to %s